Как мужчинам-мусульманам, так и женщинам-мусульманкам необходимо соблюдать те законы и правила, которые установлены Творцом всего сущего и являются залогом нашего всестороннего благополучия в обоих мирах.

Требование скромности и умеренности во всем, в том числе во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами, касается как поведения, так и одежды. Вот что говорится об этом в одном из знамений Священного Корана:

«Скажи верующим мужчинам, чтобы опускали свои взоры [не смотрели с вожделением на представительниц противоположного пола] и берегли свою плоть [не прелюбодействовали]. Это чище (лучше и благонравнее) для них. Поистине, Аллах (Бог, Господь) в полной мере осведомлен о том, что они делают. И скажи верующим женщинам, чтобы опускали свои взоры [не смотрели с вожделением на представителей противоположного пола] и берегли свою плоть [не прелюбодействовали]. И чтобы не выставляли напоказ свою красоту [чтобы не оголяли свое тело; не наряжались и не красились ради привлечения к себе внимания посторонних мужчин], помимо лишь того, что явно [что трудно скрыть, а также того, что необходимо иметь - элегантность, опрятность, представительность - во внешнем виде, например, на работе] . И пусть набрасывают шаль на грудь (пусть не оставляют открытым вырез на одежде в области груди). Пусть не демонстрируют свою [женскую] красоту, кроме как своим мужьям» (см. ).

Недопустимо для женщины-мусульманки выставлять напоказ свою красоту, исключение составляют, кроме мужа, те из мужчин, за кого она в силу родственных связей не имеет права выйти замуж.

Что касается фразы «и чтобы не выставляли напоказ свою красоту, помимо лишь того, что явно » («илля ма захара минхэ»), то здесь подразумеваются лицо и кисти рук, а также та часть тела, которая оголилась случайно, и контуры тела, которые не могут быть скрыты даже свободной, не облегающей одеждой (данный комментарий учитывает и мнения столь авторитетных ученых, как Ибн ‘Аббас, Ибн Мас‘уд и др.).

Ставшие привычными для современного (в большей части нерелигиозного) общественного сознания представления о женской одежде обусловлены влиянием западных стандартов с присущей им тенденцией к чрезмерной открытости и обнаженности. Подобный подход к женской одежде противоречит морально-этическим идеалам не только исламской, но и христианской и иудейской традиций .

Основные требования к женской одежде в Исламе

В Коране - Священном Писании, завершающем цикл Божественных Откровений человечеству, а также в высказываниях заключительного Божьего посланника Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) четко определены основополагающие требования к женской одежде, суть которых заключается в следующем:

1. Необходимо, чтобы одежда прикрывала все части тела, кроме лица и кистей рук, а также волосы (согласно цитированному выше комментарию к 31-му аяту 24-й суры Священного Корана). Из высказываний Пророка на эту тему можно привести хадис: «Если девушка достигает совершеннолетия (у нее появляется менструация) и она при этом верует в Аллаха (Бога, Господа) и Судный День [неотвратимость и истинность его наступления], тогда недопустимым для нее является выставление напоказ каких-либо частей тела, кроме лица и рук до сюда», - тут Пророк обхватил кистью свою другую руку так, что между хватом и запястьем осталось расстояние одного хвата» .

2. Одежда не должна быть прозрачной, просвечивающейся. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) предостерегал: «Две группы людей будут среди обитателей Ада: (1) правители-тираны , притесняющие свои народы, и (2) одетые, но в то же время обнаженные , качающиеся и раскачивающиеся [во время походки для привлечения внимания мужчин] женщины. Эти люди не войдут в Рай и даже не вдохнут [неописуемый] райский аромат» .

«Асма’, дочь Абу Бакра, однажды зашла в жилище пророка Мухаммада. На ней была одежда из тонкой просвечивающейся ткани. Увидев ее, Пророк сразу отвернулся и сказал: «Асма’! Когда девушка достигает совершеннолетия, ей недопустимо выставлять напоказ какую-либо часть тела, кроме этого и этого», - тут он указал на лицо и кисти рук» .

3. Одежда не должна четко обрисовывать формы женского тела.

4. Одеяние женщины должно соответствовать традиционно женскому, а не мужскому стилю в одежде.

Пророк Мухаммад высказывал однозначное и категоричное осуждение в адрес женщин, старающихся походить на мужчин, и мужчин, которые стараются походить на женщин, ибо подобные явления чужды природе человека. Осуждение касается в первую очередь стиля речи и поведения, когда это искажение преднамеренно . Относительно же одежды, то здесь уже могут быть случаи, когда нет четкого разделения на мужское и женское, ведь культуры и традиции, касающиеся стиля одежды, разнятся и могут сильно отличаться друг от друга: то, что считается женской одеждой в одном народе, может относиться к мужскому гардеробу в другом.

Ибн ‘Аббасом передано: «Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) проклял мужчин, старающихся походить на женщин [в стиле общения и в поведении, а где-то, возможно, и в стиле одежды], а также - женщин, старающихся походить на мужчин» .

Абу Хурайрой передано: «Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) проклял мужчину, который надевает женскую одежду [в его народе и культуре эта одежда является именно женской], а также - женщину, надевающую мужскую одежду [которая является чисто мужской и без вариантов]» .

Женская одежда, не соответствующая вышеперечисленным четырем установлениям, противоречит канонам Ислама и ношение ее будет наказуемо Господом в Судный День .

Ответы на вопросы по теме

Насколько обязательно женщинам-мусульманкам ношение головного убора (платка)? Прошу ответить с учетом законодательного требования фотографироваться на паспорт без головного убора. Аниса .

Покрытая голова - это одно из обязательных положений религиозной практики как мусульманок, так и христианок.

«И чтобы не выставляли напоказ свою красоту [чтобы не оголяли свое тело; не наряжались и не красились ради привлечения к себе внимания посторонних мужчин], помимо лишь того, что явно [что трудно скрыть]. И пусть набрасывают шаль на грудь (пусть не оставляют открытым вырез на одежде в области груди). Пусть не демонстрируют свою [женскую] красоту, кроме как своим мужьям» (см. ).

Едины во мнении исламские богословы всех времен: «Недопустимо для женщины-мусульманки выставлять напоказ женскую красоту, кроме как перед своими мужьями и теми из мужчин, за кого она в силу родственных отношений не имеет права выйти замуж». Перед чужими могут быть открыты только лицо, кисти рук и, по мнению некоторых ученых, ступни ног.

В Библии, например, говорится, что если женщина не носит головной убор, она должна остричься: если женщина не хочет покрываться, то пусть острижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывает голову (см. 1 Кор. 11: 6).

Исламское богословие не предусматривает иной трактовки о покрытии, кроме как в тех случаях, когда обязательность женщины в этом вопросе может повлечь за собой вред, наносимый ее чести, жизни, имуществу, религиозности и потомству, сохранение которых является главной целью веры и религиозной практики, поэтому первостепенно.

Важно заметить, что покрытие ‘аурата (всех частей тела, кроме лица и кистей рук), являясь для женщин обязательным, тем не менее не относится к пяти столпам религиозной практики и к шести столпам веры. Женщина-мусульманка без платка остается мусульманкой, но ее обязательная религиозная практика неполноценна.

Мусульманин или мусульманка - это те люди, которые имеют определенные обязательства пред Богом и стремятся сохранить свою религиозность в любом обществе. Если органы власти требуют снятия платка для фотографирования на паспорт и предусматривают те или иные санкции в случае невыполнения, то женщина-мусульманка ради сохранения своего гражданства, которое определяется наличием паспорта, вынуждена это сделать. Совершение того или иного действия под давлением или вынужденно аннулирует его греховность пред Богом для данного человека или группы людей, но каноническая обязательность положения сохраняется.

Напомню, что в нашей стране (РФ) еще в 2003 году в закон были внесены изменения, позволяющие женщинам фотографироваться на паспорт в платке .

Обязательно ли ношение хиджаба для девушки-мусульманки?

Степень обязательности ношения хиджаба (прикрытия ) хорошо известна. Не надевая платка или другого головного убора на улице, вы все равно остаетесь мусульманкой, однако совершаете грех. Другой вопрос, что этому препятствует: объективные или субъективные причины? Если причины объективные, то есть ношение хиджаба ставит под угрозу вашу жизнь, честь, имущество, религиозность и потомство, то послабления допустимы в меру сложности ситуации. Если непокрытая голова - вынужденный поступок, с учетом современных реалий и невежественных реакций по отношению ко всему тому, что связано с Исламом, тогда (если будет на то милость Всевышнего) прегрешение минимально.

К сожалению, случается и такое, что родители или родственники, люди, которые должны были бы поддержать, наоборот, запрещают носить платок и длинную юбку. В этой ситуации важно проявить выдержку, понимание, сочувствие и не идти на конфронтацию. При этом сердце должно быть наполнено надеждой на то, что (с благословения Всевышнего) данное религиозное предписание, со всем заложенным в нем благородством, красотой и нравственной пользой, будет в полной мере реализовано в замужестве.

Мусульманская одежда - все это очень хорошо смотрится, но в странах Востока. Я - современная молодая девушка. Мне хочется носить нормальную одежду, которую носят все девушки. Моему мужу это очень не нравится. Мне что, придется выкинуть все джинсы, брюки и покупать одежду, которая на мне смотрится как мешок? Может, все-таки есть какой-нибудь компромисс? Марьям.

Компромисс: 1) джинсы и короткие юбки выбрасывать не нужно, будете надевать их дома для удобства или подчеркивания своей женственности перед мужем; 2) посетите модные бутики мусульманской одежды в Стамбуле, именно модные, и вы поймете, что современная западная мода, раздевающая и оголяющая, - полный отстой, а мусульманский стиль - сама элегантность и женственность.

Я недавно перешла на хиджаб. Могу ли я свои старые фото без платка отдавать друзьям?

Не стоит. Оставьте их на память для себя, мужа, детей и потомков.

Обязательно ли надевать платок под цвет одежды или есть какие-то преимущества в этом?

Не обязательно. Одевайтесь на собственный вкус и стиль.

Не могу решиться надеть хиджаб, хотя есть большое желание. Что-то сдерживает. Муж на счет этого ничего не говорит. Когда только поженились, я у него спросила, хочет ли он, чтобы я надела хиджаб? Он ответил, что это слишком. Сама я из Дагестана и не понимаю Ислам Дагестана: вроде все мусульмане, но практикуют его немногие. Живу в Москве, считаю, что именно это меня сдерживает в ношении платка и длинной юбки. Что вы мне посоветуете? Амина.

Советую посетить несколько магазинов хорошей стильной одежды (учитывая ваш достаток и возможности) и подобрать для себя необлегающие брюки, например, длинную юбку, платье с длинными рукавами, блузку, тунику и т. п. Вы имеете все возможности, тем более живя в окружении московского изобилия, одеваться удобно, стильно и по-мусульмански.

Платки лучше покупать в Турции, в магазинах мусульманской женской одежды. Ассортимент огромен. Берите те, что из чистого натурального шелка (цена - от 20$ до 50$). Там же вас научат правильно его завязывать, дабы он не спадал, быстро надевался и снимался. Если у вас есть вкус, то поэтапно приобщив себя к этому, вы станете намного красивее и женственнее. Муж будет в восторге.

Моя семья из числа этнических мусульман. К правильному пониманию Ислама я пришла недавно. Стараюсь с Божьей помощью выполнять предписанное мусульманке. Я надела хиджаб, но под давлением родственников сняла. Теперь не нахожу покоя. Все равно стараюсь максимально закрыть тело и голову. Является ли моя слабость грехом? Надеть второй раз хиджаб… Боюсь, что не выдержу слабости моего имана. Может быть, не следовало так стремительно идти к этому? Как можно одеваться так, чтобы соблюдать обязательное? Допустимо ли открывать шею и мочки ушей? Мне постоянно приводят в пример интервью с одной мусульманкой, которая сказала, что эта форма одежды присуща арабскому менталитету.

Не драматизируйте ситуацию. Составьте для себя своего рода план роста. Не тратьте силы на объяснение чего-то другим, а сами старайтесь понять. Послабления в вопросе ношения платка могут быть, но это зависит от того, в каких обстоятельствах вы находитесь. Главное - постепенно, но уверенно идти вперед и вверх, а не назад и вниз. Сами определите, что является для вас на данном этапе возможным в вопросе выбора одежды, возьмите этот (незавышенный) уровень за основу и ниже него больше никогда не спускайтесь (длинная юбка, стильные, необлегающие брюки, блузка или кофта с длинными рукавами). Проявляйте гибкость в общении с родными и близкими, не будьте назойливы для них в вопросах веры.

Что касается «арабского менталитета », то это несерьезно! Вот танец живота, курение кальяна, чадра, сплошь черные одеяния - это именно арабский (а не мусульманский) менталитет, точнее сказать - часть арабской традиции.

Я к вам обращаюсь не только с вопросом, но и за поддержкой. Дело в том, что я стараюсь быть соблюдающей мусульманкой, не так давно надела хиджаб (платок). Мне нравится то, как я живу. Я замужем за соблюдающим мусульманином, но вот мои родные не принимают моего, чуждого им образа жизни, и, в частности, хиджаба, хотя мы этнические мусульмане.

Я приехала в гости к родным, и все время слышала упреки, нотации, лекции, я чувствую себя чуть ли не позором семьи. Родные боятся, что меня увидят знакомые. Но дело не в этом. Дело в том, что в спорах с ними я, к сожалению, замечаю, что у меня начинают появляться сомнения. Наверное, это от слабости веры и от недостатка знаний, из-за чего мне и не хватает уверенности в правильности моего поведения. То есть, например, они всегда задают мне такой вопрос: «Если носить хиджаб предписано Всевышним, то почему раньше даже муллы не говорили об этом? Почему это возникло только сейчас? Разве источники (Коран и Сунна) могли измениться? Как бы вы ответили на этот вопрос? И можно ли надеть платок, повязанный назад, и одежду с воротником-стойкой? Радима, 27 лет.

Насколько бы странным вам это ни показалось, но настоятельно советую следующее. Занимайтесь спортом (следите за собою, как минимум, выполняя ежедневную гимнастику), ешьте больше растительной пищи, злаков, минимизируйте мучное и жирное, одевайтесь строго и модно (без шика и роскоши, а также без черных балахонов) и прочитайте пять моих книг: «Мир души», «Триллионер думает», «Стань самым умным и самым богатым», «Как увидеть Рай?» и «Хадисы. Высказывания пророка Мухаммада». Читайте книги, не торопясь и делая в них пометки карандашом.

Следуя всему упомянутому и внимательно прочитав все пять книг, вы увидите, как изменится ваша жизнь за шесть-восемь месяцев. Успехов!

Насколько я грешна перед Аллахом, если не ношу мусульманскую одежду? В остальном я следую всем религиозным предписаниям: совершаю намаз, соблюдаю пост, призываю людей к благому, удерживаю от дурного и запретного и т.д. Какое наказание мне будет за отсутствие необходимой формы одежды? Лиза.

Современные реалии подчас бывают очень жестоки. Информационный беспредел вынуждает простых людей искать определенные компромиссы, дабы ужиться и выжить в грубой действительности. Вера должна способствовать тому, чтобы мы жили, а не выживали, чтобы преодолевали, достигали, возвышались, а не оборонялись. Пусть кто-нибудь другой борется с ветряными мельницами. «Облегчайте и не усложняйте; давайте радостную весть (успокойте, утешьте; смягчите) и не вызывайте отвращения» , - говорил пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует).

Моя сестра хочет надеть хиджаб, но она работает в государственном учреждении, а там его запрещено носить. Как быть?

Ей нужен необычный, симпатичный, современный, не бросающийся в глаза головной убор. На дозволенность именно такой формы покрытия головы (в вынужденных ситуациях) указывают фетвы современных ученых.

Хотя, наверное, и это трудно осуществимо. У нас почему-то считается неприличным находиться в головном уборе в помещении, всегда просят снять. А потому красивый и модно повязанный платок - вне конкуренции. Было бы желание, разумение и навык стильно одеваться - всегда можно приспособиться и найти выход, не впадая в крайности и не делая кому-либо вызов.

И напомню, вынужденные, сложные ситуации включают послабления. Религия не усложняет жизнь, а систематизирует ее и дисциплинирует нас.

Если девушка не носит хиджаб на работе из-за того, что ей не позволяет начальство, является ли это малым ширком? Лейла.

Нет, малым ширком это не является. На данном этапе жизни пусть носит его во всех остальных ситуациях и обстоятельствах.

Я хочу принять Ислам. Работаю в фирме, где обязателен деловой стиль одежды… Лола.

Если преображаться, то постепенно. Не делать резких движений от каких бы то ни было эмоций и впечатлений. Быть полной жизненных сил и одухотворенности, а внешние «декорации» очередного жизненного периода начнут, по воле Всевышнего, изменяться в пользу вашего настроя, устремленности и жизнерадостности.

Я ношу платок и работаю в иностранной компании. С начала года мне сказали снять платок. Намаз я еще могу совершать, прячась в отдаленных комнатах, но с платком явно не смогу работать. Знаю, что Аллах меня так испытывает, но эта зарплата мне нужна. Этот доход единственный на данный момент, на него живет вся моя семья (у меня пятеро детей), мы снимаем квартиру. Уходить с этой работы неразумно, а против начальства идти - все равно что писать увольнительную. Как быть?

Вам следует успокоиться и понять, осознать, что религия дана нам Богом в облегчение жизни, а не в усложнение ее () .

Я не ношу платок в силу того, что мне не хочется ловить на себе удивленные взгляды. Живу в Москве. Вопрос важен для меня, так как я все больше и больше задумываюсь над тем, что грешна перед Богом. Мне кажется, что моя религиозная практика неполноценна. Являюсь ли я из-за того, что не ношу платок, лицемеркой? Лариса.

Лицемеркой вы (да проявится для этого милость Всевышнего) не являетесь. Вера и религиозная практика мусульманки - это не только платок, но и многое-многое другое. Изучите мою книгу «Мир души», откройте для себя то, в чем нам, верующим, всю жизнь следует расти и развиваться.

Носите модную шапочку, берет.

Каждый день, выходя из дома, чувствую себя уверенно. Но когда возвращаюсь, у меня появляются какие-то непонятные ощущения. Мне кажется, что все смотрят на меня и смеются.

Не нужно обращать на это внимания. Вы изнутри должны выработать естественность вашего стиля. Только тот, кто совершенствует и изменяет себя в более правильную, положительную сторону, в состоянии влиять на мир и изменять его.

Если вы будете обращать внимание на такого рода кажущиеся вам вещи и как-то подстраиваться под них, то чувство внутреннего дискомфорта будет постоянно сопровождать вас и нарастать. Учитывайте те обстоятельства и то окружение, в котором вы живете, но не подстраивайтесь под него из-за «непонятных ощущений».

Также нужно принять к сведению, что к концу рабочего дня как мужчины, так и женщины более чувствительны и раздражительны ко всему, особенно если день был тяжелым и малорезультативным.

Шамиль, мы очень часто обращаемся к вашим материалам, слушаем ваши проповеди для поддержки веры и обогащения знаний, но некоторые ваши ответы обескуражили нас. Мы с сестрой были немного удивлены, прочитав их, и решили, что нашей обязанностью перед вами будет сообщить о несогласии с этим.

Конечно, наши знания с вашими не сравнить, но что касается вопроса ношения хиджаба, то, возможно, женщины более чувствительны к этому. Мы считаем, что суть ношения хиджаба заключается не в «особенности стиля, элегантности, изящности, утонченности». Для мусульманок хиджаб - это ограждение от посторонних взглядов, это как раз таки в какой-то степени «средневековый балахон», который не должен привлечь внимания ни одного мужчины и должен отличаться простотой и скромностью. Конечно, сегодня мы вынуждены подстраиваться под общество - отказываться от никаба, заменять черный цвет светлыми, дабы не пугать и без того запуганное исламофобией общество. И, возможно, Аллах, Свят Он и Велик, примет наши оправдания в День Суда, но мы ведь ни в коем случае не должны винить тех женщин, которые носят никаб, предпочитают черный цвет в одежде. Порой действительно хочется закрыть глаза на дотошное общество и не отступать от Сунны... Да простит нас Аллах за те отступления, которые мы вынуждены допускать. Согласитесь, как это приятно увидеть на улице мужчину с бородой и в суннитке, женщину в никабе...

Просим вас попробовать взглянуть на хиджаб с нового ракурса. Лейла, 24 года.

1. Ваша осведомленность о Сунне ограниченна. Примите это замечание во внимание.

2. Нас никто не вынуждает подстраиваться под других, и мы должны жить своей жизнью в рамках тех широченных границ, которые очерчены для нас заключительным Священным Писанием и Сунной Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует). Но следует напомнить, что широта восприятия зависит от широты мышления, глубины опыта. Подходы, мнения, трактовки, их форма зависят от очень многого, и каждый волен поступать в соответствии со своим обоснованным мнением. Главное - чтобы на пике эмоций, феерических размышлений или юношеского максимализма не получилось так, что сегодня человек навязывает себе и другим одно, а завтра, осознавая, что недопонял чего-то и на эмоциях переборщил, на практике падает ниже допустимого. Поверьте, таких примеров за последние 20 лет жизни я видел немало.

Кстати, с вашего «ракурса» я тоже когда-то смотрел, более 20 лет назад (в 80-х годах прошлого столетия), когда учился в школе.

P. S. Решив переиздать данную книгу и вернувшись к вашему вопросу через десять лет (в Рамадан 2018 года), перечитав его, я задумался: носит ли она хотя бы «стильное и элегантное» мусульманское одеяние, выполняет ли пятикратную молитву-намаз или все это осталось в далеком прошлом и жизнь ее «прогнула» под себя, «опустив» ниже допустимого? Когда вы задавали этот вопрос, были молоды, не замужем, и тональность его больше напоминает юношеский максимализм, а не стремление к набожности. Надеюсь, у вас все очень хорошо и религия помогла вам стать счастливой со своим мужем-мусульманином и заботливой многодетной мамой.

Родители не разрешают мне делать намаз, покрывать голову, боятся, что я стану ваххабиткой. Хотя они этнические мусульмане, но все же не желают понять, что это предписания Всевышнего.

Мои родители против того, чтобы я надевала длинную юбку, заставили снять. Что делать? Фатима, 17 лет.

Я хочу ходить в хиджабе, но родители запрещают, считая это опасным. Мы живем в Москве, я учусь и много времени провожу вне дома. Что мне делать? Они настроены категорически! Qamar, 19 лет.

Я знаю семьи самых разных национальностей, в которых молодые люди находятся в таком же положении, как и вы. Однако, проявляя максимальное терпение, спокойствие и дипломатичность, они достигли значительных результатов и смогли подвести своих близких к пониманию того, что обязательно пред Богом.

Что же касается опасений за вас со стороны родителей, то, с учетом реалий нашего нестабильного времени, это нормально и ничего удивительного в этом нет. Помните, что родители всегда желают для своих детей только блага, так заложено самим Творцом. Но и те сложности, с которыми вы сталкиваетесь со стороны родителей, также объяснимы: ведь на протяжении десятилетий мусульманам прививались совсем другие ценности. Даже сегодня то негативное освещение Ислама, которое проходит в СМИ , отпугивает самих же мусульман. Людям в достаточно зрелом возрасте бывает сложно что-то изменить в своей жизни , поэтому наберитесь благоразумия и эрудированности, будьте гибки и стойки. Главное - не спорить, не прерывать отношения и не стараться переубедить. Спокойно продолжайте выполнять свою религиозную практику, но делайте это так, чтобы не вызывать раздражения у окружающих. Продолжайте учебу или работу, выполняя их как можно лучше, искренне и очень профессионально. Вы знакомы с тем, когда становишься лучшим в сфере своей профессиональной деятельности? Если нет, тогда запишите в свои планы восполнить этот пробел. Тем самым вы продемонстрируете, что религиозная обязательность в виде пяти молитв, поста и т. п. не требуют от человека отшельничества, самоизоляции, иждивенческого образа жизни и значительной затраты времени на выполнение этого, не несет какой-либо угрозы или опасности другим. Со временем ваша стабильность, успехи, конкретные измеримые достижения и выверенное мировоззрение привлекут близких, и, возможно, медленно, но постепенно их опасения и сомнения сойдут на нет.

В Коране есть удивительнейшие аяты 65-й суры, которые в самые сложные минуты вселяют терпение и стойкость:

«Кто набожен пред Аллахом (Богом, Господом) [следует нормам нравственности, переданным через пророков и развитым праведниками; обязателен в меру сил и возможностей в выполнении предписаний; сторонится явно запретного; следует законам и закономерностям, установленным Творцом в этом мироздании], тому Господь непременно предоставит выход [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды, нестерпимой боли] и обязательно наделит (одарит) его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком] оттуда, откуда он его и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает его получить]. Кто полагается на Аллаха (Бога, Господа), тому Его достаточно» (см. ).

В школу не разрешают носить хиджаб, говорят, что есть форма и что это светская школа. Грозились исключить. Директор не имеет ничего против, а вот некоторые учителя предпочитают видеть меня в короткой юбке! Что только не пробовали! И мама ходила в школу поговорить на эту тему! Я больше трех раз становилась темой педагогического совета, и каждый раз после него оказывалась в неприятных ситуациях. Через месяц снова школа, что делать? И что на это могут сказать в Правительстве? Ведь с этого года во многих регионах вводятся религиозные уроки? Альмира.

Сделайте запрос в официальные органы о требованиях относительно длины юбки и возможности покрывать голову в учебном заведении, не акцентируя внимания на вашем вероисповедании, а прося выдержки из соответствующего закона. Пусть ответят, запрещено ли носить длинную юбку и покрывать голову, например, христианке. Если запрещено, тогда каков номер постановления и где его можно найти. Если такого нет, значит они не имеют права запрещать и должны разрешить, но не стоит требовать. Вежливость и деликатность, отсутствие вызова, юношеского максимализма и высокомерия более эффективно. Пророк Мухаммад сказал: «Поистине, Аллах (Бог, Господь) Добр (Мягок) [желает людям облегчения и легкости, не возлагает на людей больше их возможностей и сил]. И любит [видеть в людях именно] эти качества. За проявление такого качества, как рифк (доброта, доброжелательность, мягкость), Аллах (Бог, Господь) дает людям то, чего не дает им при проявлении ‘унфа (строгости, суровости, резкости; грубой силы, насилия). Дает то, чего ни за что иное не даст» . То есть проявление доброты открывает перед человеком большие возможности, подводит его к милости и Божественным благам как в мирской обители, так и в вечной.

Кстати, необязательно носить именно платок. Возможно, симпатичный головной убор не будет так раздражать ваших учителей . Наличие демократических норм в нашем государстве должно гарантировать свободу в форме одежды. Мы к этому идем.

Я приняла Ислам 4 месяца назад, но родители меня не поняли и не приняли мою веру, они сами неверующие. Вообще такое часто случается, и я не исключение. Но 10 лет назад умерла моя единственная сестра, и с тех пор я - единственный ребенок в семье. После ее смерти мама долгое время пребывала в депрессии, сопровождающейся нервными срывами. Она пришла в себя только пару лет назад. И сейчас, когда она узнала о том, что я приняла Ислам, ее здоровье заметно ухудшилось. Она просит, чтобы я отказалась от внешних проявлений веры (платок, длинные юбки, пост), но я не могу этого сделать, ведь я мусульманка. Я стараюсь объяснить родителям, насколько для меня это важно, причем спокойно, рассудительно, без лишних эмоций. И еще я собираюсь выйти замуж за мусульманина, и, естественно, они против.

Вчера мама попала в больницу с нервным срывом. Я очень боюсь, что с ней что-нибудь случится, и все будут обвинять меня в произошедшем. Но ведь все по воле Бога. Amina, 20 лет.

«Но ведь все по воле Бога» - будьте осторожны с этими словами. Каждому человеку Всевышний предоставляет большое поле возможностей выбора : какие слова сказать, как реагировать, как себя вести и что предпринимать. А потому как минимум неэтично сваливать все на Господа миров.

1. Закройте тему религии в общении с родителями. Полностью.

2. Не афишируйте выполнение ритуалов и предписаний.

3. Дома при родителях одевайтесь так же, как вы одевались ранее, до начала ваших душевных либо эмоциональных, а возможно, и интеллектуальных метаморфоз .

4. Выходя на улицу, одевайтесь с учетом религиозных постулатов, однако пусть это будет скромно, стильно и модно. Не ограничивайтесь одним-двумя цветами.

5. Не торопитесь с замужеством. Первым делом убедитесь в порядочности своего избранника. Замечу, что внешнее проявление религиозности человека не подразумевает обязательное наличие в нем благочестия. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Лучшие из вас [верующих, религиозных] те, от кого ждешь [только] хорошее и не ждешь плохого [рядом с ним чувствуешь себя в безопасности; уверен, что не обманет, не предаст, не подведет], а худшие - от кого всегда можно ожидать чего-то плохого и не дождешься хорошего» . Религия одна, но люди, практикующие ее отдельные постулаты и ценности, очень разные.

1. Я не ношу платок, хотя читаю намаз, держу уразу. Родственники вроде привыкли к этому, но было нелегко. На мне хотел жениться мусульманин. У нас были серьезные намерения, а моя мама оказалась против. Это был нелегкий период в жизни для всех членов семьи. Мама после этого даже заболела. Отношения с тем парнем прервались через некоторое время. Затем мама выздоровела, слава Аллаху. Но платок я так и не надела. И замуж тоже не вышла. Мама начала относиться ко мне ужасно. Я терпела. С помощью Аллаха, добрым словом смягчила ее сердце. Сейчас мы стараемся обходить вопрос о платке. У нас только мама, она вырастила трех дочерей, и мы многим ей за это обязаны. Но мы не понимаем друг друга. Мама считает, что теперешний Ислам - это не тот Ислам, который был раньше. И несмотря на то что ее отец был муллой, переубедить маму очень трудно. Теперь я уже и не пытаюсь сделать этого. Я так не хочу. Вы многим отвечаете, что нужно показывать собственным примером и начинать с малого. А я как начала с малого, так и стою. Не могу идти дальше. Боюсь реакции мамы. Что же делать? Я и так уже живу отдельно от родственников. Совсем отказаться от них не могу, так как это не по Исламу.

2. Учусь заочно в университете. Иногда не хватает аудиторий даже для учебы. Не уверена, что смогу читать намаз там. Некоторые читают как пропущенный. Но вы пишете, что это неправильно. Мне придется пропускать учебу? Регина, 20 лет.

1. Не останавливайтесь на достигнутом и двигайтесь вперед размеренно, последовательно, тактично, но уверенно. Не досаждайте своей маме убеждениями о ношении платка. Отстраняйтесь от негатива. Своей верой излучайте только положительные, приятные впечатления. Пусть мама проникнется к вам доверием, увидит вас самостоятельным (но близким) человеком, имеющим разумную голову на плечах. Напомню, что движение вперед - это наши успехи и положительные преобразования. Успехи: хорошая учеба, работа, повышение квалификации, открывающее новые возможности и последовательную их реализацию. Преобразования: вы читаете много самой разной, умной, современной литературы о здоровом образе жизни и успешности, вы становитесь более спортивной и жизнерадостной, в питании делаете акцент на том, что полезно для вашего организма, общаетесь лишь с позитивными и положительными людьми. Поймите, наконец, что платок и молитва-намаз здесь ни при чем!

2. Совершайте обязательную молитву-намаз тогда, когда появляется для этого первая реальная возможность. Если время вышло, тогда вы делаете намерение на восполнение пропущенного.

Могу ли я ходить без хиджаба в присутствии братьев моего мужа? Лейла.

Нет. Братья мужа, как особенно подчеркивается в хадисе, те люди, перед которыми необходимо покрывать ‘аурат (все части тела, кроме лица и кистей рук).

1. Является ли отец мужа (свекр) мне махрамом и, соответственно, можно ли ходить перед ним без платка? У татар по традиции принято перед свекром носить полный хиджаб, желательно даже стараться не разговаривать.

2. А как по Исламу строятся отношения с отцом мужа?

3. Является ли мой муж махрамом моей маме? Обязательно ли ей носить полный хиджаб при нем?

1. Да, является махрамом.

«И пусть набрасывают шаль на грудь (пусть не оставляют открытым вырез на одежде в области груди). Пусть не демонстрируют свою [женскую] красоту, кроме как своим мужьям. [Какие-то части тела в рамках местных традиций или, например, для удобства в домашних условиях могут быть оголены, а голова не покрыта перед родственниками, за которых данная женщина не имеет права выйти замуж. К ним относятся] родные отцы, свекры , родные сыновья либо сыновья мужей, а также родные братья, племянники или прислуживающие женщины. [К числу таковых также относятся] пожилые люди, старики, у которых нет [половой] потребности в женщинах, и малые дети» (см. )

2. Отношения следует строить в обычном порядке, как младший со старшим.

3. В Коране сказано:

Учитывая то, что в результате проведения бракосочетания мать невесты становится запретной в плане женитьбы на ней для жениха ее дочери на всю оставшуюся жизнь, необходимость строгого прикрытия всех частей тела перед ним для нее отсутствует .

Мама супруги живет более года с сожителем. Допустимо ли моей жене не покрывать голову в присутствии этого сожителя? Теща-немусульманка заявляет, он, мол, уже свой, нечего покрывать голову перед ним. Р., 26 лет.

Вашей супруге следует покрывать голову в присутствии сожителя ее мамы.

Можно ли носить брюки с туникой? И если можно, то какая длина должна быть у туники? Сумайя.

Можно. Длина - до середины бедра.

Скажите, пожалуйста, разрешено ли женщинам носить брюки? Это какая-то мода пошла… Даже мусульманки перекинулись на эту форму одежды, хотя знают, что нельзя уподобляться в одежде мужчинам.

Если вы хоть раз выбирали в магазине брюки, то должны знать, что существует мужской покрой (стиль) брюк, а есть женский. Выбирая женский, вы никак не уподобитесь мужчине. А если вам больше нравится носить юбки, то это ваше право, ваш выбор. Но по моему мнению, хорошо, когда в одежде присутствует разнообразие. Не всегда же носить что-то одно. Главное - чтобы были прикрыты соответствующие части тела и брюки не были облегающими.

В нашем женском джама‘ате возникло разногласие по поводу вопроса о дозволенности ношения в общественном месте раздельной одежды (юбка и туника, брюки и туника и т. д.). Часть сестер говорит, что это дозволено и мусульманка может выходить на улицу в таком виде, а другая часть говорит, что при выходе на улицу на мусульманке должна быть цельная одежда, выходить в раздельном - харам. Напишите, пожалуйста, шариатские доказательства того или иного мнения. Elvira.

Споров по этому поводу в богословской среде нет. Главное, чтобы одежда соответствовала нормам, то есть прикрывала ‘аурат, была не обтягивающей и не просвечивалась.

Возможно, у вас такие разногласия возникли потому, что в некоторых арабских странах у женщин принято носить именно платья. Это всего лишь традиция, к Исламу она не относится. К примеру, в тюркских регионах у женщин традиция носить брюки (раньше они назывались шароварами) и длинные туники. В северокавказском регионе выбор опять же больше падает на платья и юбки. Так что разнообразие в стиле большое, не стоит останавливаться на чем-то одном и считать его неоспоримо верным или канонически необходимым.

Утверждение, что «на мусульманке должна быть цельная одежда, выходить в раздельном - харам», - это чей-то неграмотный домысел.

Если девушка видит себя во сне в брюках, что это может означать? Может, отступление от веры?

Это к удаче в делах, к появлению в ее жизни дополнительных удобств и комфорта. К вашему сведению, девушка-мусульманка не обязана носить лишь юбку.

Мое отношение к религии - не люблю показуху, считаю, что человек должен быть хорошим в душе, и предпочитаю судить о людях по их поступкам, а не количеству молитв, которые они совершают. Я принимаю вещи, только пропустив их через себя, я против слепого и необдуманного поклонения чему бы то ни было. Важно сперва понять, что, как и почему.

А вопрос у меня такой: зачем татарки в последнее время стали носить хиджаб? Насколько я знаю, татарки никогда его не носили. Есть национальная одежда - калфак, монисты, но это совсем не то, что хиджаб. У меня есть фото моих прабабушек, все они в обычном платке или без него. А хиджаб перенимать - все равно что у индианок сари. Да, в Коране написано о том, что женщина должна быть с покрытой головой, но ведь это еще когда было!.. Или зачем религиозные деятели носят мобильники и ездят на машинах, а не на лошадях? Мне лично кажется, что татарская женщина в хиджабе - это какое-то недоразумение. Можно просто носить платок, если уж хочешь покрыть голову. А тем более - кого хотят воспитать, заставляя носить хиджаб? Этим наивным девушкам все равно потом идти в мир, каким бы он ни был, и стоит ли в людях развивать уж слишком наивные идеалы вроде ношения платка на людях? Считаю излишним оберегать подобным образом, раз уж они живут в современном динамичном мире. Не будут ли они потом разочарованы, что были слишком далеки от реальной жизни? Я не за разврат, ни в коем случае, и не призываю оголяться. Но вот этот повальный переход на платки мне кажется просто увлечением, желанием выделиться из толпы: те - хиппи, другие - готы, а я вот в платочке. Гузель.

Это не главное, не определяющее (попадешь в Рай или Ад), но платок является важным элементом гардероба мусульманки. Кто и как это реализует (подбирая стиль и расцветку), зависит от человека, его опыта, стиля, кругозора.

Прошу вас ответить на вопрос, который является предметом нашего с мужем обсуждения. У нас трое детей в возрасте от 1 года до 10 лет. Хотим в летний период их свозить на море, да и сами подышать свежим морским воздухом. Но вот не знаем, как нам быть: можно ли ехать в обычные отели, например в Турцию, при условии, что я не буду раздеваться и купаться при посторонних. Если случится возможность, то смогу позволить себе это ранним утром или поздним вечером, либо еще как-то. Но могут ли мой муж и дети купаться на обычных пляжах? Luisa.

Да, конечно, могут. Верный подход: не оголять ‘аурат (те части тела мужчины или женщины, которые должны быть прикрыты при посторонних) и по возможности не смотреть на других (именно не рассматривать, не высматривать, ведь идя, двигаясь вперед, мы в любом случае на кого-то смотрим, а оголенные тела можно встретить летом и в Москве, и в Саратове, например).

Кстати, для женщин продаются очень удобные мусульманские купальники, которые можно найти в любом крупном магазине в Турции, а также и в специализированных магазинах в Москве. Также можно легко найти удлиненные до колен плавки и для вашего мужа.

Последние годы в Турции появились очень хорошие халяльные отели, где нет алкоголя, вся пища халяльная, а также имеется отдельный пляж для женщин. Мужчин туда не пускают. Женщины благополучно могут купаться и загорать, минимально закрывая тело.

Скажите, пожалуйста, позволительно ли мусульманке носить обувь на каблуках?

Думаю, что для ответа на ваш вопрос будет полезно процитировать достоверный хадис, в котором пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорит о двух категориях людей: «Две группы людей будут среди обитателей Ада: (1) правители-тираны, притесняющие свои народы, и (2) одетые, но в то же время обнаженные , качающиеся и раскачивающиеся [во время походки для привлечения внимания мужчин] женщины. Эти люди не войдут в Рай и даже не вдохнут [неописуемый] райский аромат» .

Так вот, высокие каблуки как раз таки способствуют тому, чтобы походка женщины становилась более обольстительной. Такая обувь и порождаемая ею походка не могут быть стилем одежды и поведения женщины-мусульманки.

Наверняка вы поняли ответ на свой вопрос. Да и не раскачиваясь ходить на них, полагаю, невозможно. Вы ведь сами, наверное, хорошо понимаете и чувствуете тот стиль, который подходит для современной мусульманки. Никто не собирается одевать вас в черную чадру и плоские калоши или валенки. Можно одеваться и модно, и удобно, и симпатично, но в то же время без явно провоцирующих элементов в стиле одежды и походке.

Разрешается ли продавать открытые свадебные платья, ведь мусульманки могут надевать их с жакетиками? Но могут эти платья купить и джахильки (немусульманки). Регина.

Разрешается, если вы находитесь в регионе, где живут люди самых разных культур и религий. Отмечу, что в случае со спиртным такой подход невозможен, так как имеется текст хадиса, ясно запрещающий подобное.

Я думаю, практикующая мусульманка в современном мире и в так называемых светских государствах несет на себе двойной груз и является уязвимым членом общества, почти что «козлом отпущения». Когда мусульманин идет устраиваться на работу, никто может и не догадаться, что он мусульманин, и он не подвергнется дискриминации. Но когда девушка-мусульманка, одетая в соответствии с законами ее религии, делает то же самое, она подвергается дискриминации со стороны работодателей и чаще всего ее не принимают на работу из-за платка.

Я сама столкнулась с этой проблемой. Я проживаю в одной из стран СНГ, большинство населения которой составляют мусульмане. У меня два высших образования, одно из них я получила на Западе. Я говорю на нескольких иностранных языках. Я надела платок около трех лет назад, до того как поехать на учебу. Это решение мне далось нелегко и его осуществление заняло немало времени, никто из моего окружения платок не носил и не носит. В моей стране до сих пор платок воспринимается как нечто провинциальное, отсталое, то, что носят пожилые женщины, но не современная, образованная, городская девушка. По Божьей милости я смогла преодолеть возникшие трудности. Одеваюсь современно, в соответствующую европейскую одежду. Мое единственное отличие от других девушек в том, что на мне закрытая одежда (хотя и современная, я не ношу подчеркнуто национальную одежду) и платок (не объемный и не темных тонов). Почти год я находилась в поисках работы. В основном я искала работу в иностранных компаниях в соответствии со своей квалификацией и предыдущим опытом. Меня приглашали на собеседования. Но работодателей (и местных и иностранных) при моем виде охватывало удивление, иногда просто возникало отчуждение и какой-то страх. Мне задавали вопросы, я проходила тесты. И все. Больше мне не звонили. При этом мне не говорили напрямую о моей одежде.

То же самое произошло и тогда, когда я пришла брать интервью для своей дипломной работы. В начале, когда я еще переписывалась по электронной почте, меня с радостью приглашали, обещали организовать несколько встреч, всячески помочь и т. д. Я подошла на интервью. Человек при виде меня несколько опешил (наверное, подумал, как девушка может обучаться за рубежом, говорить на иностранных языках и при этом носить такую одежду, представлять «отсталую религию»). Затем, после интервью, написала письмо с просьбой еще раз предоставить мне материалы. Мне ответили с неохотой и только после двух моих писем, ссылаясь на занятость, а затем и вовсе не писали и никаких материалов я не получала.

В нашей стране людей с западным образованием и знанием языков совсем немного. Мне говорили, что при всем том, что у меня есть, я смогу быстро и без проблем найти хорошую работу. Но в реальности все оказалось гораздо сложнее и хуже, чем я предполагала. Кусок ткани на моей голове вызывает страх, удивление, отчуждение и служит причиной отказа в работе. Однажды я проходила собеседование в проекте, финансируемом международной организацией, но находящейся в госучреждении. Руководитель проекта мне открыто сказал: «Я, конечно же, могу обсудить вопрос ношения вами платка с моим руководством, но если они откажутся, не могли бы вы повязать платок назад?» (на национальный манер, чтобы исключить религиозный характер). И далее: «Я все понимаю, но... Одна студентка пыталась через суд добиться права носить платок в вузе, так и не смогла». В моей стране мусульманкам запрещено носить платок в школах и вузах. Я понимаю одно: практикующей мусульманке нет места в международных организациях. Ей не дадут играть активную роль в жизни общества. Имея высшее образование, она может рассчитывать только на низкооплачиваемую работу в сфере услуг, и то не всегда. То есть ей не позволят подниматься на высокие уровни, заниматься политикой и т. д., и она всегда будет вынуждена оставаться в тени и довольствоваться малым. За нее всегда все будут решать, как ей стоит или не стоит одеваться, запрещать практиковать свою религию, угнетать и оскорблять, и никому нет до этого дела. Даже не знаю, что можно предпринять в данной ситуации. Обращаться куда-либо, думаю, бесполезно. Люди зачастую не утруждают себя тем, чтобы самим узнать, что такое Ислам, раскрыть свое сердце для чего-то нового. Я почти уверена, что в России и в других светских государствах мусульманки подвергаются такой же дискриминации, обучаясь в светском вузе, нанимаясь на работу, на рабочем месте или просто на улице. Моя знакомая из Турции говорила, что ей и ее подругам приходилось надевать парики, чтобы попасть в вуз, из-за запрета на ношение платка. Одна гражданка Турции даже обратилась в Европейский Суд из-за запрета на ношение хиджаба в вузах, но суд вынес решение не в ее пользу. Когда где-то кого-то насильно заставляют носить хиджаб или бурку, это всегда вызывает бурю эмоций, осуждение, все говорят о нарушении прав человека, о свободе, в то время, когда мусульманки в некоторых странах проводят демонстрации и голодовки за право ношения платка или обращаются в суды, подвергаются унижениям и оскорблениям, - это совершенно игнорируется и мало кого интересует. Вы, наверное, слышали, что случилось в прошлом году с мусульманкой из Египта, которая проживала в Германии вместе с мужем и которая подверглась там словесному оскорблению на улице из-за своей одежды. Она подала в суд, и в здании суда была зверски убита обвиняемым, при этом она ждала ребенка. И это происходит в «цивилизованной» Европе!

Я начала изучать работы, изданные на Западе и посвященные хиджабу. Их достаточно много. Есть замечательная книга Кэтрин Буллок, женщины-ученой, принявшей Ислам, где она очень подробно объясняет, почему мусульманки носят хиджаб. К сожалению, эта книга пока еще не переведена на русский язык.

Но есть и книги о хиджабе, написанные так называемыми этническими мусульманками, с очень негативным смыслом. По мнению некоторых таких авторов, относящих себя к феминисткам и борцам за права мусульманок, в суре «ан-Нур» (аят 31) говорится не о покрытии головы, а только о покрытии разреза на груди и шее. И это мнение становится популярным. Эти авторы являются носителями арабского языка. Они подвергают сомнению общепринятое толкование этого аята, мотивируя патриархальными устоями и тем, что аяту давали толкование мужчины, и это им было выгодно.

Если логически поразмыслить, ведь когда бы речь шла о закрытии разреза на груди или шее, можно было бы просто надеть соответствующее платье, и не было бы нужды закрывать эти части тела платком. Такого рода авторы также говорят о необходимости толкования коранических сур согласно современным реалиям, они говорят о так называемом реформировании Ислама. Вы сами понимаете, с каким удовольствием и радушием такого рода мнения принимаются на Западе, если это вообще не заказ заинтересованных лиц. Ведь конечной целью является обслабление Ислама изнутри.

Другой мой вопрос связан с покрытием лица. Когда я впервые прочла Коран, и в частности 59-й стих 33-й суры, я подумала, что там есть указание закрывать лицо. В некоторых переводах данного стиха говорится: «…чтобы вас не узнали». Но согласно общепринятому мнению мусульманских ученых закрывать лицо необязательно, это является сунной. Как правильно понимать данный стих?

В Священном Коране говорится, что пожилым женщинам разрешены некоторые послабления в одежде. Не могли бы вы пояснить этот стих? Нур.

1. В Коране сказано:

«Скажи верующим женщинам, чтобы опускали свои взоры [не смотрели с вожделением на представителей противоположного пола] и берегли свою плоть [не прелюбодействовали]. И чтобы не выставляли напоказ свою красоту [чтобы не оголяли свое тело; не наряжались и не красились ради привлечения к себе внимания посторонних мужчин], помимо лишь того, что явно [что трудно скрыть]. И пусть набрасывают шаль на грудь (пусть не оставляют открытым вырез на одежде в области груди). Пусть не демонстрируют свою [женскую] красоту, кроме как своим мужьям. [Какие-то части тела в рамках местных традиций или, например, для удобства в домашних условиях могут быть оголены, а голова не покрыта перед родственниками, за которых данная женщина не имеет права выйти замуж. К ним относятся] родные отцы, свекры, родные сыновья либо сыновья мужей, а также родные братья, племянники или прислуживающие женщины. [К числу таковых также относятся] пожилые люди, старики, у которых нет [половой] потребности в женщинах, и малые дети. И пусть не бьют ногами [по земле, бряцая при этом украшениями или стуча каблуками], привлекая тем самым к себе, к своей женской красоте внимание [посторонних мужчин].

Верующие, кайтесь пред Аллахом (Богом, Господом), причем все, без исключения [ведь у каждого из вас есть промахи и прегрешения, быть может, и в плане межполовых взаимоотношений, особенно касательно вожделенных взглядов; исправляйтесь, стремитесь к более высокому и чистому]. Возможно [с Божьего на то благословения], вы добьетесь успеха [не только в мирском, но и в вечном]» ().

2. Также в Коране сказано:

«Пророк, скажи своим женам, дочерям, а также женщинам (женам и дочерям) верующих, чтобы надевали на себя длинные одеяния [скрывающие все, кроме лица, кистей рук и ступней]. Это самое близкое к тому, дабы были они узнаваемы [что являются верующими, а потому прикрыли основные части тела перед чужими людьми] и чтобы не причиняли им боль [злословящие, чтобы не обвиняли в легкомыслии, ветрености, доступности для всех и кокетстве]. Аллах (Бог, Господь) Всепрощающ [ведь все-таки вы не ангелы, а потому можете оступиться] и Всемилостив» ().

3. В жизни нет ничего невозможного, весь вопрос в степени нашей терпеливости и усидчивости. Проблемы и трудности различного характера есть у всех без исключения, но важно, насколько мы готовы к ним, к их разрешению заблаговременно накачанными эмоциональными, интеллектуальными, духовными и физическими мышцами. И малые, и большие сложности могут загнать человека в тупик, но они же могут открыть перед ним огромные возможности, особенно когда он, преодолевая трудности, крепчает, набирается опыта и становится мудрее. Главное - не отчаиваться и не лениться, не опускать рук, даже когда все их уже опустили. Именно мы сами, с Божьего на то благословения, ставим под своей победой или поражением подпись. Жизнь - море возможностей, реализуемых через препятствия (как надуманные, так и реальные), и следует научиться не страдать от этого, а получать огромное (!) удовольствие.

В вашем письме чувствуются психологическая сломленность и отчаяние. Это очень опасно. Такое положение дел в душе лишает вас Божьей милости и щедрости. Пророк Мухаммад говорил: «Люди, вы обязаны иметь цель (стремление), вы обязаны иметь цель (стремление) [если намерены чего-то существенного достичь в этой земной жизни в духовном, интеллектуальном, физическом или материальном плане! Обозначайте цели и действуйте!] Поистине, Аллах (Бог, Господь) не лишит вас Божественной благодати (милости Его и благословения) до тех пор, пока не «согласитесь» с чувством скуки (душевного томления, не пойдете у него на поводу; пока вам не надоест то, чем занимаетесь; пока не опустите руки )» .

Я сама уже третий год ношу хиджаб, около 5–6 лет читаю намаз. Мне 51 год. У меня есть знакомая, ей 56 лет, она не читает намаз и не носит платка (вообще у меня много таких знакомых). Когда я ей говорю об обязательности чтения намаза и ношения хиджаба, она отвечает, мол, внутри еще Бог не повелел. И говорит, что если она наденет хиджаб, то не сможет ходить с подругами в ресторан, не сможет быть в компании мужчин, танцевать, веселиться и т. п. Другие мои знакомые такого же мнения. Говорят: «Ты сама раньше так себя вела».

Хочется сказать что-то такое, что задело бы их сердца, но у меня словарный запас мал. Диля, 51 год.

Удивите их! Но не тем, что вы надели платок, начали читать намаз и поститься. Попробуйте услышать свое тело, сбросьте лишний вес, если он есть, оздоровите питание, дисциплинируйте себя (подъем ранним утром, утренняя прогулка 2–3 км с прослушиванием аудиокниги и дневной сон). Полистайте, наконец, модные мусульманские (к примеру, турецкие) и европейские журналы и закажите себе (сшейте) стильную одежду, прикрывающую аурат, удобную и элегантную. Станьте более улыбчивой, жизнерадостной. И если ваши знакомые заметят в вас такую удивительную перемену, разве они будут напоминать о том, какой вы были раньше? Вас спросят, что же так повлияло на вас, что преобразило?! Тогда можно будет ответить, что мусульманская культура - это в том числе и внимательное отношение к собственному телу, хорошее настроение при любых обстоятельствах и четкий распорядок дня, в котором есть время для души, тела и интеллекта . Работайте над собой каждодневно, изменяйтесь и вносите новизну в эту прекрасную, но являющуюся для многих серой жизнь. Только в таком случае ваши слова будут убедительны.

Перед посторонними мужчинами может быть открыто лицо, оголены кисти рук и, по мнению некоторых ученых, ступни ног. Остальная часть тела должна быть по возможности закрыта, в соответствии со стилем, вкусом данной женщины, сферой ее трудовой деятельности, временем года, климатом и т. п.

Исламские требования скромности и умеренности, предъявляемые к женской одежде, полностью соответствуют духу морально-нравственных заповедей Библии. Традиция авраамического Единобожия уделяет особое внимание внешнему виду женщин, уверовавших в Господа своего, - сокрытость женского тела от посторонних, нескромных взглядов. «Целомудренные одеяния» всегда символизировали чистоту и непорочность женщины. Покрывало (евр. «цаиф», перс. «чадур», араб. «хиджаб») с древнейших времен было неотъемлемой частью женского костюма (см.: Ис. 3:22; Быт., 38:19). Покрывало носилось женщинами и как украшение (Песн. 4:1, 3; в русском переводе слово «покрывало» передано словом «кудри»); и как свадебная одежда (Быт. 24:65). Ветхозаветная традиция продолжается и в Новом Завете: «Желаю <…> чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя <…>«, - пишет апостол Павел (1 Тим. 2:8, 9) В еврейских и первых христианских общинах женщина должна была ходить с покрытой головой (особенно во время молитвы), показывая пример благочестия и богобоязненности не только перед людьми, но и ангелами: «<…> если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Посему жена <…> должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (1 Кор. 11:6, 10).

См.: аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 12. С. 152.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада и Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 881, хадис № 125–(2128); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 7. Ч. 14. С. 109, хадис № 125–(2128); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 311, хадис № 5045, «сахих»; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 341, хадис № 3/1635 и пояснение к нему. В хадисе использовано несколько образных выражений, которые пояснялись учеными по-разному. Учитывая пояснения, я упростил перевод смысла этого достоверного хадиса.

. С. 699, хадис № 1694.

См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 448, хадис № 4104, «сахих»; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 12. С. 152.

См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 13. С. 408, пояснение к хадису № 5885.

См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1873, хадис № 5885; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 447, хадис № 4097, «сахих»; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 340, хадис № 1/1633 и пояснение к нему.

См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 447, хадис № 4098, «сахих»; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 341, хадис № 2/1634 и пояснение к нему.

В необходимых случаях (например, медосмотр, лечение) допускаются послабления, степень которых определяется степенью вынужденности. На этот счет имеется ряд аятов и хадисов, которые легли в основу следующих богословских правил:

(1) «затруднительность ситуации влечет за собою соответствующие послабления»;

(2) «сложные или безвыходные ситуации делают запретное дозволенным»;

(3) «вынужденность определяется сложностью обстоятельств», что анализируется и сопоставляется каждым индивидуально.

«Всевышний не сделал для вас затруднений (стесненности, не создал критического положения) в религии» (см. Св. Коран, 22:78).

Все вопросы, собранные в этой книге, настоящие. Изменены лишь имена их авторов.

«Допускается представление фотографий в головных уборах, не скрывающих овал лица, гражданами, религиозные убеждения которых не позволяют показываться перед посторонними лицами без головных уборов». См.: Приказ МВД РФ от 28 декабря 2006 г. № 1105 «Об утверждении Административного регламента Федеральной миграционной службы по предоставлению государственной услуги по выдаче, замене и по исполнению государственной функции по учету паспортов гражданина Российской Федерации, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации».

Именно такой глагол использован в риваятах аль-Бухари и Муслима.

Хадис от Анаса; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и ан-Насаи. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1930, хадис № 6125; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 721, хадис № 8–(1734); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 590, хадис № 10010, «сахих».

«Он [Господь миров] не сделал для вас затруднений (стесненности, не создал критического положения) в религии» (см. Св. Коран, 22:78).

Отмечу, что пик обливания Ислама и мусульман информационной грязью пришелся на конец 90-х - начало 2000-х («исламский терроризм», «пояса шахидов» и т. п.). Мусульманская терминология выставлялась в самом неприглядном криминальном, преступном виде. И это лишь увеличило число радикально настроенных верующих. В 2008–2010 годах произошел спад накала, многие облагоразумили и поняли, что в радикализме, экстремизме и террористических актах виноваты не мусульмане, а целый ряд неразрешенных общественных проблем, в первую очередь - отсутствие здорового религиозного просвещения и непредвзятого освещения Ислама и мусульман в СМИ.

«По статистике около 80% пациентов, страдающих сердечной недостаточностью, тем не менее даже не пытаются внести в свою жизнь относительно простые изменения, которые, возможно, позволят им в будущем избежать операции на сердце. В частности, больные продолжают употреблять жирную пищу, курить, не уделяют достаточно внимания занятиям спортом». См.: Уэлч С. 10-10-10: Как управлять собственной жизнью и избавиться от сомнений при принятии сложных решений: Система, по которой живет семья легендарного Джека Уэлча. М.: Эксмо, 2010. С. 43.

Хадис от ‘Аиши, от Абу Хурайры, от ‘Али ибн Абу Талиба и др.; св. х. Ахмада, Муслима, аль-Бухари (аль-адаб аль-муфрад), Ибн Маджа, Абу Дауда, ат-Табарани и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1043, хадис № 77–(2593); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т. Бейрут: аль-Калям, 1987. Т. 8. С. 383, хадис № 77–(2593); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. С. 109, хадис № 1743, «хасан»; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 8. С. 797, хадис № 5067; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хиббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хиббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991. Т. 2. С. 309, хадис № 549, «сахих», а также хадис № 552, «сахих»; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани [Господне открытие (помощь) для упорядочения свода хадисов Ахмада ибн Ханбаля аш-Шайбани]. В 12 т., 24 ч. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, [б. г.]. Т. 10. Ч. 19. С. 83, 84, хадис № 40; аль-Хамсы М. Тафсир ва баян. С. 480.

В Коране сказано: «Не одинаковы хорошее и плохое. [Это разные вещи. Злу не может быть оправдания. Но если кто-либо проявил его в твой адрес, предоставь себе возможность расти и развиваться, настройся должным образом внутренне, усмири эмоции и] ответь [на плохое] хорошим (лучшим) [из того хорошего, что у тебя есть; ответь тем, что не несет в себе озлобленность, черствость, грубость, жестокость]. Ты увидишь, как твой [заклятый, непримиримый] враг [который терпеть тебя не мог, вдруг через какое-то время] превращается в близкого и задушевного (закадычного) друга [беспокоящегося о тебе].

Если такого уровня взаимоотношений и сможет кто-то достигнуть, то только те, кто терпелив (вынослив, стоек) [сдержан, последователен, тактичен] и является по-настоящему сильной личностью (по-настоящему успешным, удачливым, счастливым) [преуспевшей во многом, что каждому дано, но мало кто это реализует и редко когда к этому самоотверженно стремится]» (Св. Коран, 41:34, 35).

Метаморфоза - коренное изменение кого- или чего-либо; превращение.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи. См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 374, хадис № 2263, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 250, хадис № 4113, «сахих»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 663.

Молочное родство приравнивается к кровному.

Подробнее об этом см., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 1. С. 748, 750, 755. Т. 9. С. 6628.

То есть их одежда или прозрачна, или сильно облегает.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада и Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 881, хадис № 125–(2128); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 7. Ч. 14. С. 109, хадис № 125–(2128); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 311, хадис № 5045, «сахих»; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 341, хадис № 3/1635 и пояснение к нему. В хадисе использовано несколько образных выражений, которые пояснялись учеными по-разному. Учитывая пояснения, я упростил перевод смысла данного достоверного хадиса.

Также см.: Имам Малик. Аль-муватто [Общедоступный]. Бейрут: Ихья аль-‘улюм, 1990. С. 699, хадис № 1694.

Важно отметить, что сура «ан-Нур» относится к сурам мединского периода. То есть обращение это направлено не к тем, кто только-только стал верующим в Единого и Вечного, а к тем мусульманам, которые прошли через значительные жизненные испытания и притеснения (в мекканский период, а также в начале мединского), достигнув впоследствии стабильности и непоколебимости вероубеждения и высоких нравов. См., например: Ибн Кайим аль-Джавзия. Мадаридж ас-саликин. Т. 1. С. 184.

Именно этот аят (его начальная часть) является аргументом тех мусульманских ученых, которые акцентируют внимание на закрытии лица либо части его женщиной, когда она выходит на улицу.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: «Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам, одаривать вас новыми победами и успехами], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, сохраняя уверенность в помощи, милости и щедрости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]». Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хиббана. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, «сахих».

Среди исламских ученых нет единогласия по поводу приемлемости ношения одежды красного цвета. Одни считают, что носить красное нежелательно (макрух). Другие – что носить красное можно, если в одежде присутствуют и другие цвета. И наконец третьи полагают, что не должно быть никаких ограничений на ношение красного.

В Коране и Сунне действительно нет ни одного прямого запрета на красную одежду. Соответствующий хадис гласит: «То, что дозволил Аллах в Своей Книге, является дозволенным, а то, что Он запретил, является запретным. Что же касается того, о чем Он умолчал, то это также является дозволенным».

Указания на запретность красной одежды являются лишь косвенными. Например: «Однажды мимо пророка (мир ему и благословения Аллаха) проходил человек, на котором были две красные одежды, и он поприветствовал пророка (мир ему и благословения Аллаха) однако он ему не ответил» (ат-Тирмизи 2807, Абу Дауд 2/450). Или: «Поистине, шайтан любит красное, так остерегайтесь же красного» (ат-Табарани 7/353, аль-Байхакъи 5/193). Но эти хадисы признаны слабыми (не вполне достоверными). Единственный достоверный хадис, касающийся запретности красного цвета, - это хадис от Анаса. В нем говорится: «Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) запрещал нам красный аль-маясар» (аль-Бухари 5849, Муслим 2066). Однако «аль-маясар» - это не что иное как подстилка, которую стелили на верховых животных иноверцы. То есть речь в хадисе идет о недопустимости использования подстилки красного цвета, а не красной одежды вообще.

Имеется также множество свидетельств того, что сам пророк Мухаммед иногда надевал красные одежды: «У посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) был красный плащ (бурдатуль-хамра), который он надевал в дни праздников» (ат-Табарани в «аль-Аусат» 2/53).

Большинство исламистов считают, что красное запрещено носить мужчинам, но дозволено женщинам. Запрет при этом распространяется только на одежду, полностью окрашенную в красный цвет. Если наряду с красным в одежде присутствуют и другие цвета, это допустимо.

Существует несколько мнений по поводу того, почему для мужчин-мусульман нежелательна красная одежда. Во-первых, это уподобляет их женщинам: «Когда Пророк, мир ему и благословение, видел человека в красной или желтой

одежде, он привлекал его к себе и говорил: «Оставьте это женщинам» (ат-Табари). Во-вторых, надевая красное, человек пытается привлечь к себе внимание: «Тому, кто в мирской жизни оденет одеяние славы, чтобы привлечь к себе внимание, на того Аллах в судный день наденет одеяние унижения, и не посмотрит на него» (Абу Давуд, Либас, 5). В-третьих, красное любят носить неверные, например, европейцы.

Мусульманские амулеты и талисманы поражают своим разнообразием. Как и в других культурах, большая их часть тесно связана с религией. Мусульманскую магию издавна считают очень мощной: местные колдуны призывают на помощь духов и джиннов, работа с которыми очень сложна, опасна и требует четкого соблюдения правил. Только сильный и опытный маг способен на такую практику, ведь джинны и ифриты могут убить за малейшую оплошность.

В статье:

Мусульманские амулеты и талисманы - магия Востока

Люди Востока верят в силу слова, а также отличаются ярким темпераментом. Там распространены сглазы, проклятия, в том числе и родовые. Поэтому восточные люди всегда пытались защититься от такого рода проблем. Из этого следует, что мусульманские обереги и талисманы обладают мощной силой. Большая часть из них имеет защитные свойства, но встречаются и другие символы.

Многие мусульманские обереги можно встретить не только по приезду в жаркие страны на отдых, но и на прилавках магазинов в нашей стране. Некоторые из них можно сделать и самостоятельно. Например, вышить один из символов или сделать бисерный браслет. Хорошо работает также мусульманская узелковая магия, но об этом ниже.

На Востоке знают, как добиться своей цели - отбить мужчину у соперницы, сохранить молодость и заработать состояние. Если присмотреться к восточным женщинам, можно заметить, что они счастливы, богаты и всегда хорошо выглядят. Их секрет - запретная восточная магия, которая защищает от любого зла и помогает достичь любой цели. Она передается только устно, шепотом и без свидетелей, только самым близким людям. Поначалу занимались магией только женщины, но позднее появились и мужчины-практики.

Магия запрещена Кораном, и даже в наше время Суд Веры может наказать за такие занятия, как за тяжкое преступление. Раньше за колдовство на Востоке полагалась смертная казнь, впрочем, как и в большинстве стран во время средневековья. Причем наказывали не только колдуна, но и тех, кто к нему обращался. Магические знания накапливались втайне и передавались с опаской.

Изменение судьбы, сокращение и продление жизни всегда считалось очень опасным занятием на Востоке не только из-за законов, по которым там живут. Еще одна причина - это большая сила, которую нельзя дать человеку, в котором нет уверенности. Сегодня магический оберег можно увидеть у каждого восточного жителя, как и в его доме. При этом, далеко не всегда местные жители признаются, что верят в колдовство и обращаются к нему. Но, несмотря на это, обереги стали неотъемлемой частью жизни в мусульманской стране. Как и много лет назад, время в таких странах течет медленнее, и повседневность там пропитана религией и магией.

Мусульманские обереги и талисманы - полумесяц

Как и большинство мусульманских символов и оберегов, полумесяц тесно связан с религией. Он считается одним из самых распространенных талисманов на Востоке. Талисман выглядит, как полумесяц со звездой на нижнем его «роге».

Полумесяц - один из главных символов ислама. Среди приверженцев этой религии он имеет такое же значение, как распятие для православного человека. Но известно, что данный символ появился намного раньше, чем первые идеи, связанные с исламом. Исповедующие другие религии такой талисман носят редко.

Полумесяц используется исключительно в защитных целях. Считается, что он хорошо защищает от сглазов, порч и проклятий. Подобный оберег отведет от вас любую беду магического характера.

Мусульманский оберег Хамса

Этот оберег известен по всему миру, более того - он присутствует не только в мусульманской культуре. Он имеет большое значение в иудаизме. Оберег Хамса имеет множество названий - Рука Фатимы, Рука Мириам, Рука Бога. В Испании данный амулет был настолько распространен, что в 16 веке его пришлось запретить законодательно.

На нашем сайте вы можете найти отдельную статью о талисмане , из которой узнаете его историю, а также легенды, связанные с ним, и отношение в других странах. Этот оберег популярен и в нашей стране, таким кулоном, подвеской для дома или даже детской коляски с его изображением никого не удивишь.

Хамса не только защищает от порчи и сглаза. На Востоке верят, что этот талисман продлевает жизнь носящему его, дарит крепкое здоровье и материальное благополучие. Оберег Хамса может стать не только личным, но и защищать дом, принося благополучие и защищая целую семью от зависти и порчи.

Амулет раннего Ислама

Амулет раннего Ислама можно назвать одним из самых молодых оберегов Востока. Он появился сравнительно недавно, несмотря на название, которое противоречит этому факту. Если говорить о более точном времени появления амулета раннего Ислама, считается, что это случилось в первые годы после возникновения данной религии.

Считается, что создателем этого символа был Мухаммед. Он выглядит как круглая плоская монета с орнаментальной вязью. Носить его предпочтительно тем, кто избрал своей верой ислам, поскольку основное назначение символа - делать так, чтобы молитва была услышана Аллахом.

Амулет раннего Ислама способен облегчать боль и исцелять болезни. Обладает он и защитными свойствами, спасает от черной магии, зависти и несчастных случаев, а также тяжелых болезней.

Глаз Фатимы от сглаза

Глаз Фатимы можно увидеть на прилавках рынков жарких стран. Этот оберег пользуется успехом не только среди суеверных местных жителей, но и у туристов. В нашей стране тоже сложно найти человека, который не знал бы, что означают яркие бусинки в виде глаз. Оберег имеет богатую историю и весьма многогранное значение, о котором вы можете узнать из отдельной статьи на нашем сайте.

Многие не слишком верят в силу , и зря. Он обладает мощными защитными свойствами, а также может стать отличным и стильным украшением. Отвлекая внимание на себя, Глаз Фатимы защищает своего владельца от сглаза, порчи и зависти.

Но есть одно условие. Оберег обязательно должен быть выполнен из стекла. Кроме этого, его нельзя носить под одеждой. Глаз Фатимы выполняет свои функции только тогда, когда находится на виду у посторонних людей.

Суры и аяты Корана

Существует немало рекомендаций о том, как правильно применять суры, аяты и и для защиты от зла. Можно сделать и мусульманский талисман, который не противоречит законам Корана и помогает защититься от колдовства и зависти. Но носить его можно только тем, кто исповедует ислам. Для всех остальных этот предмет может быть опасен, так рассчитан только на тех, кто подключен к мусульманскому эгрегору. Как минимум, он не будет работать у приверженца другой религии и у того, кто не соблюдает мусульманский закон.

Особенное значение для мусульманина имеет 225 аят 2 суры Корана, который называется «айатуль курси ». Именно его нужно переписать на небольшой лист бумаги и сложить трижды так, чтобы получился треугольник. Полученный бумажный треугольник нужно завернуть в фольгу, а затем - в черную материю или кожу.

Носят такой оберег на теле. Можно повязать его на шнурок и носить на шее, карман тоже хорошо подходит. Но такие предметы не должны находиться ниже пояса человека, который пользуется мусульманским талисманом. Он несет в себе сильнейшие защитные свойства.

Зульфикар - мощный восточный амулет

ангел Зульфикар

Зульфикар - это оберег, созданный Магрибской традицией. Он назван по имени ангела Зульфикара , сильного и благочестивого покровителя воинов. Амулет представляет собой два скрещеных кинжала, на лезвиях которых написана сура для защиты. Он очень популярен среди восточных бизнесменов.

Зульфикар может быть как личным, так и домашним талисманом. Во втором случае он защитит ваш дом от коварства лже-друзей и родственников, воровства и происков недоброжелателей. Основное свойство этого амулета - это защита.

В качестве личного амулета Зульфикар станет хорошим средством от сглаза, порчи и зависти. Он отсекает все негативные колдовские влияния, направленные на владельца. Кроме этого, Зульфикар дарует успех в делах.

Как сделать мусульманский оберег своими руками

На Востоке очень популярна узелковая магия. Зная методику, с помощью обычных ниток можно обрести защиту, найти любовь и добиться других целей. Не стоит недооценивать подобные вещи, с помощью этих знаний несколько сотен лет назад восточная женщина могла изменить свою судьбу.

Если вы подозреваете, что на вас могут навести порчу, или по другим причинам нуждаетесь в мощной защите от вредоносной магии, вы можете сделать нитяной амулет. Он защищает от колдовства и нечистой силы, а носить такой амулет полагается на левой щиколотке.

Возьмите черную и белую нитки, и перевяжите их вместе 114 узлами, переплетая нитки между собой. 114 - это количество Сунн в Коране. При плетении нужно говорить суру «Барака », во время завязывания каждого узелка.

Для того, чтобы сделать любовный амулет, нужны зеленая и красная нитки. Их тоже завязывают на 114 узлов. Амулет привлекает любовь, но при условии, что его носят под одеждой, вдали от посторонних глаз.

Для удачи связывают на столько же узлов три синих нитки с двумя белыми, а затем прячут в самом укромном месте дома. На успех можно сплести таким же образом три зеленых и одну желтую нитку.

Активация мусульманского талисмана

Известно, что любой магический предмет нуждается в активации. В мусульманской традиции этот обряд немного отличается от привычных каждому жителю нашей страны. Нежелательно прибегать к нему тем, кто верит в другого Создателя. Этот обряд опасен. Он подразумевает помощь доброго духа, но вместо него может появиться злой. Поэтому вначале читается сунна для защиты от джиннов.

Активировать можно не только конкретный символ. Вы можете сделать амулет из любого золотого украшения, которое у вас уже есть. Подходит также кольцо с сердоликом, яшмой или агатом - защитными магическими камнями мусульман. Важно, чтобы украшение не имело никаких физических повреждений.

Итак, сначала читается защитная Сунна:

Аузу би-калимати-Ллахи-т-таммати алляти ля йуджавизу-хунна баррун ва ля фаджирун мин шар-ри ма халяка, ва бараа ва зараа, ва мин шарри ма йанзилю мин ас-самаи ва мин шарри ма йаруджу фи-ха, ва мин шар-ри ма зараа фи-ль-арды, ва мин шарри ма йахруджу мин-ха, ва мин шарри фитани-ль-ляйли ва-н-нахари, ва мин шарри кулли тарикын илля тарикан йатруку би-хайрин, йа Рахман.

Теперь вам нужно сесть на колени лицом на Восток. Возьмите в руки ваш будущий оберег и поднимите его так, чтобы он находился выше вашей головы. После этого говорите три раза:

Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим. Аль-хамду лил-ляяхи раббиль-аалямиин. Ар-рахмаани ррахиим. Мяялики яумид-диин. Ийяякя набуду ва ийяякя настаиин. Ихдина ссырааталь-мустакыим. Сыраатол-лязийна анамта аляйхим, гайриль-магдууби аляйхим ва ляд-дооллиин.

Теперь идите к мечети, ни с кем не разговаривая по дороге. Правую руку нужно положить на сердце, а левую - на стену мечети. Мысленно призовите доброго духа и попросите, чтобы он наделил амулет нужными вам свойствами. Не выбирайте свойств, которые могут противоречить символу, выбранному амулетом. Обязательно поблагодарите духа за помощь, наденьте талисман и уходите. Оглядываться и говорить, пока не вернетесь домой, нельзя.

В целом, ислам дарит множество превосходных способов защиты от колдовства на каждый день, однако, все они могут использоваться исключительно правоверными мусульманами.

Вконтакте
(2 оценок, среднее: 3,00 из 5)

Обязана ли мусульманка одевать черное и покрывать лицо и кисти? Почему абая только черного цвета?- Задавались вопросом? Тогда читайте далее статью. :)

Мусульманская одежда: нормы и запреты одеяния мусульман

«Мусульманская одежда» - понятие довольно широкое: здесь следует разграничить арабскую традиционную одежду от одеяний, предписанных нормами Ислама. Религией определены некоторые правила, которыми следует руководствоваться при выборе одеяний для женщин и мужчин, и в первую очередь - это обязанность сокрытия некоторых частей тела от взглядов посторонних людей.

К прочим нормам одежды мусульман можно отнести:

Женская одежда должна покрывать все тело, за исключением лица и кистей рук. Мужчина должен покрывать область от пупка и до колен.

Одежда ни в коем случае не должна облегать тело, ткань должна быть плотной и не просвечивать какие-либо части тела.

Женская одежда не должна походить на мужскую, а также не напоминать одежду иных народов и наций.

Мусульманину не следует стараться выделиться при помощи одежды, но и нельзя выглядеть неопрятно и грязно.

Одежда не должна занимать все мысли человека. Шариат порицает как вычурность в вещах, так и аскетизм.

Важно следить за внешним видом и чистотой одежды.

Одежда для совершения намаза чистой должна быть обязательно!

Вопреки распространенному мнению, девушки и женщины вовсе не обязаны носить исключительно черные вещи, закрывать лицо или кисти рук. Представительницы слабого пола вольны самостоятельно выбирать одежду для себя (соответствующую вышеперечисленным требованиям), основываясь на собственном вкусе, предпочтениях и возможностях.

Хиджаб - религиозная обязанность каждой мусульманки

Женщина, исповедующая Ислам, должна прятать свои волосы под платком. Так она может подчеркнуть свою религиозность, скромность и нравственность, оградить себя от посторонних взглядов.

Мусульманка, одевающаяся согласно всем требованиям Шариата, выглядит не только скромно и сдержанно, но и чувствует себя более защищенной: слишком открытая одежда способствует появлению непристойных мыслей, а иногда и является провоцирующим фактором для маньяков.

Сегодня под понятием «хиджаб» понимают все облачение мусульманской женщины, с головы до ног.

Запретные для мусульман одеяния

Помимо грязной и открытой одежды мусульмане не должны носить следующее:

Вещи, имеющие символику иной религии или схожие с вещами иноверцев (монашеские одеяния, крест). Подобная одежда свидетельствует о духовной слабости, неопределенности и слабой вере.

Мужчинам запрещено носить шелковую одежду (имеется в виду натуральный шелк) и с добавлением золотой нити. Женщинам же подобные вещи носить дозволено.

Одежда, свидетельствующая о расточительности. Имеется в виду то, что человек должен одеваться соразмерно своему достатку, помня и об остальных своих материальных обязанностях.

Современная мусульманская одежда преимущественно шьется из самых разных натуральных тканей, а потому, правильно подойдя к ее выбору, можно чувствовать себя превосходно даже в жару. Сегодня все чаще можно увидеть показы мод, где модельеры демонстрируют вещи, соответствующие всем требованиям Шариата, но вместе с тем удобные, элегантные и стильные.

Мусульманские платья - особенности одеяния для женщин

Законы Ислама таковы, что женщины должны носить женственную одежду. Она должна отличаться от мужской, и являться украшением женщины, но надо не забывать о скромности. Все это подходит к такому предмету гардероба как платье, которое является основной одежной мусульманок. Но мусульманские платья по внешнему виду отличаются от традиционных европейских моделей.

Требования Шариата к мусульманским платьям

Важно, чтобы мусульманское платье полностью покрывало тело женщины. Открытыми могут оставаться только кисти рук, а также лицо. Модель платья не должна быть изготовлена из обтягивающей или прозрачной ткани. Также платье не должно облегать фигуру. По законам Ислама важно, чтобы одежда женщины не была чрезмерно декорирована, лучше избегать кричащих расцветок. Но, если посмотреть на современные модели мусульманских платьев, то они пестрят разнообразием и точно можно сказать, что украшают каждую женщину.

Абайя - платье для общественных мест

Если разбираться в видах мусульманских платьев для женщин, то их существует достаточно много. На первом этапе можно выделить платье-джалабин, которое является домашней одеждой и платье абайя, которое предназначено для похода в общественные места. Раньше абайя было только черного цвета.

Это интересно! Историки мусульманской религии считают, что традиционно черный цвет этого платья возник потому, что когда-то между арабскими племенами часто происходили сражения, то нападали друг на друга в основном ночью, поэтому женщины в черных платьях могли убежать, оставшись незамеченными. Мужчины надевали белые одежды, чтобы они были заметны. С тех пор черный цвет в одежде преобладает в женском гардеробе у мусульман, а белый - в мужском гардеробе.

Если несколько десятилетий назад все платья для общественных мест были исключительно черными, то сегодня появляется определенная мода, которой мусульманские женщины стараются следовать. Современные абайи украшены цветными вставками, кружевами, стразами и вышивкой. По платью для общественных мест можно судить о вкусе женщине, ее статусе и финансовых возможностях.

Вопросы моды и красоты для современных мусульманских женщин актуальны. Соблюдая законы своей религии, они стараются выглядеть красиво, современно и женственно

Один из вопросов, в которых современные ваххабиты пытаются смутить простых мусульман, – это ношение таавизов (амулетов с молитвами ), которые распространены среди всех мусульманиских народов. Они пытаются внушить, что эта практика является язычеством и не имеет вне-исламские корни, хотя это практика сподвижников.

Мы предлагаем читателям разбор этого вопроса муфтием Мухаммад ибн Адам аль-Кавсари.

Вопрос:

Каково шариатское решение относительно ношения таавиза (амулета)? Люди верят в то, что шнурок, который они носят на шее, защитит их, в то время как только Аллах может сделать это. Пожалуйста, скажите, какой тут хукм, многие говорят, что это ширк.

Ответ:

Во имя Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и только к верующим – на том.

Развешивание и ношение таавизов (амулетов), в целом допустимо для защиты, в лечебных целях при соблюдении определенных условий:

1. амулет должен содержать имена Всемогущего Аллаха или Его атрибуты;
2. амулет должен быть на арабском языке;
3. амулет не должен содержать ничего, что соответствовало бы неверию (куфр);
4. тот, кто носит амулет, не должен верить, что слова сами по себе могут оказать какое-либо влияние, они могут помочь по воле Всевышнего Аллаха.

Сообщается от Амра ибн Шуайба, а ему – от его отца, а отцу – от его деда (Абдуллы ибн Амра ибн аль-Ааса (да будет доволен Аллах ими всеми), что Посланник Аллаха часто учил их (сахабов) тому, что нужно говорить в страшных ситуациях:

«Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, зла Его рабов, от наущений шайтанов и того, что они приходят ко мне».

Абдулла ибн Амр учил этим словам своих сыновей, когда они достигали сознательного возраста, а также писал эти слова и вешал их как амулет на шею тех, кто не достиг сознательного возраста (сообщается Абу Даудом и Тирмизи, ат-Тирмизи отнёс этот хадис к достоверным).

В книге «Мусаннаф» имам Абу Бакр ибн Аби Шайба сообщает, что многие сподвижники и первые мусульмане (саляфы), включая Саида ибн аль-Мусайяба, Ата, Муджахида, Абдуллы ибн Амра, Ибн Сирина, Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Умара и других (да будет доволен Аллах ими всеми), говорили о допустимости ношения таавизов.

В связи с вышесказанным большинство учёных постановило, что использование амулетов (таавиз) допустимо при соблюдении условий, указанных ранее. Также допустимо пользоваться лекарствами, это не противоречит концепции таваккуля или таухида. Тем не менее, недопустимо думать, что таавиз сам по себе может оказать какой-либо эффект, как недопустимо считать, что лекарства лечат сами по себе.

Что касается передач некоторых учёных, включая Ибн Масуда, о том, что ношение таавиза является ширком, то речь здесь идет об амулетах, которые похожи на те, что носились во времена невежества (джахилийя), или если носящий амулет полагает, что таавиз сам по себе защищает, а не Аллах, или если амулет содержит запрещённые заклинания или молитвы, значение которых неизвестно.

Великий правовед ханафитской школы имам Ибн Абидин (да смилостивится над ним Аллах) говорил:

«Нельзя пользоваться амулетами, если они написаны не на арабском языке, поскольку их значение тогда не известно. Они могут содержать черную магию, неверие или недопустимые заклинания. Тем не менее, если они содержат аяты Корана или общепринятые молитвы (дуа), тогда нет ничего плохого в том, чтобы носить их».

Али (р.а.) сказал: «Это дуа должно быть написано и привязано к руке женщины. Мы не испытывали ничего более удивительного».

На основании вышеизложенного становится ясно, что, в общем и целом, использование таавизов не является чем-то запрещённым или ширком. Тем не менее, необходимо, чтобы были соблюдены изложенные выше условия.

Сегодня мы встречаем людей, которые стали жертвами крайностей. Есть люди, которые объявили все виды таавизов ширком и куфром. Другие, напротив, полагают, что таавизы всесильны. Оба мнения неверны.

Использование таавизов допустимо, но с умеренностью. Обычно лучше почитать дуа, которые принято читать в случае любых трудностей или болезней, параллельно прибегая к медикаментозному лечению. Тем не менее, допустимо иногда использовать амулеты.

Если есть опасность, что человек станет думать, что таавиз действует сам по себе, такому человеку нельзя давать амулет. Это решение должен принять человек, дающий таавиз, мы не можем решать за него.

Есть люди, которые никогда не делают дуа и небрежны в соблюдении предписаний Шариата, но полагаются на амулеты. Таким людям нельзя давать амулеты, лучше направить их на прямой путь.

Однажды сестра попросила меня подсказать ей дуа или написать что-нибудь для неё, чтобы она вышла замуж за того, кого хочет. Ещё она сказала, что её дуа не были приняты. Тогда я спросил: «Ты покрываешься, когда выходишь из дома?» Она ответила: «Нет». Я спросил: «Ты совершаешь намаз?» И снова ответ был: «Нет». Тогда я сказал: «С завтрашнего дня ты будешь читать это специальное дуа после намаза фаджр, и ты будешь делать это в течение 6 месяцев. ИншаАллах, твоё дуа будет принято. Также очень сильным амулетом будет, если ты будешь читать определённое дуа и покрываться, перед тем как выйти из дома!»

В заключение хочу сказать, что, в целом, допустимо использовать амулеты (таавизы) при соблюдении вышеупомянутых условий. Тем не менее, если в этом будет что-то недопустимое, то это не разрешено.

А Аллах знает лучше.